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      《漢書》10大名句VS《後漢書》10大名句
      2016-12-30  來自:柏成教育網
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        1、遺子黃金滿籝,不如一經。《漢書·韋賢傳》

        【譯文】留給兒子滿滿一筐黃金,不如教他熟讀一種經書。

        【感悟】這兩句古諺是說:黃金再多,用完不會再生;學而優則仕就能受用無窮。現在可以理解爲:留給子女的遺産再多,不如教育子女學會自立謀生的本領。

        2、知其一未睹其二,見其外不識其內。《漢書·揚雄傳》

        【譯文】你了解其一,未見其二;只見到事物的外表,不了解事物的本質。

        【感悟】客觀事物是複雜的,要想正確地認識它們,必須進行全面了解,深入分析,不能只知其一不知其二,只見其外不見其內。如果停留在一知半解,認識必然帶有片面性、表面性,這樣就會作出錯誤的判斷,導致錯誤的行動,不可不戒。

        3、論大功者不錄小過,舉大善者不疵細瑕。《漢書·陳湯傳》

        【譯文】評定人的大功勞,就不必記他的小過錯;推舉高才能的人,就不必挑剔他的小毛病。

        【感悟】金無足赤,人無完人。大功與小過,大才與小疵相比,前者是主要的。這兩句用于表達論人評事要抓住主要方面,不必拘泥于小節問題。

        4、福善之門莫美于和睦,患咎之首莫大于內離。《漢書·東平思王劉宇傳》

        【譯文】福分和親善的來路沒有比和睦更好,大的災禍和凶險沒有比內部分離更甚。

        【感悟】內部和睦團結,親密無間,齊心合力,幹起事來就容易成功,外部有仇敵也不敢輕舉妄動,生活自然幸福美好。以和睦求福善,確實是好的方法。內部分崩離析,矛盾重重,鬥爭激烈,幹起事來難以成功,外部仇敵也認爲有機可乘,災禍自會降臨。

        5、禍固多藏于隱微,而發于人之所忽。《漢書·司馬相如傳下》

        【譯文】災禍本來就大多藏匿在隱蔽和細微的地方,而在人們的輕忽中産生。

        【感悟】災禍的苗頭大多隱蔽,不易引起人們注意,再加上人的輕忽怠慢,就會由小而大,後終于釀成。所以人要注意從平安順利中發現災禍的苗頭,從細微之中看出後果的嚴重,給以足夠的重視,及早采取預防和補救的措施,以避免災禍的發生。

        6、镌金石者難爲功,摧枯朽者易爲力。《漢書·異姓諸侯王表》

        【譯文】在金石上雕刻,難以顯示其功力;摧枯拉朽,容易顯示其力量。

        【感悟】班固說“漢亡尺土之階,繇一劍之任,五載而成帝業”,原因何在呢?這是劉邦利用了暴秦苛刻的政令所激起的天下人的反對,形勢使其然也。就像在金石上雕刻,半天難刻上一刀一鑿,不容易顯出功力;而摧枯拉朽,如秋風

        7、少成若天性,習慣如自然。《漢書-賈誼傳》

        【譯文】少年老成好像是天性如此,實則是習慣成爲自然。

        【感悟】存在決定意識。人生活在社會上,一定會受客觀環境的影響。賈誼少年老成,看來是天性如此,實則是他長期謹言慎行,克己抑欲,時問長了,也就成了習慣。此二句可用來說明人的思想性格、行爲舉止,無不是在客觀環境中逐新形成的。

        8、千人所指,無病而死。《漢書·王嘉傳》

        【譯文】受到衆人的指責詛咒,即使無病也會死去。

        【感悟】漢哀帝時,董賢把大量稅收物資贈授私人,王嘉上書皇帝引了這一段俚諺,指斥董賢的做法必將引起衆人的忿恨,終不得好下場。“千人所指”現多寫作“千夫所指”、“千夫指”。用以警告壞人:觸犯衆怒,必將在強大杜會輿論壓力下完蛋。

        9、危于累卵,難于上天。《漢書·枚乘傳》

        【譯文】處境比把蛋堆疊在一起還危險,要奏效比登天還困難。

        【感悟】枚乘曾在吳王劉濞手下任職。吳王謀反前,枚乘上書谏阻。其中說道:“能聽忠臣之言,百舉必脫。必若所欲爲,危于累卵,難于上天。”吳王不聽。于是.枚乘與鄒陽等人一道離開吳國投到粱孝王門下。此名句強調了背叛中央搞分裂的危險性與成功的無可能性,言簡意赅,震聾發聩,可謂善于言理。可用以比喻危險的處境。

        10、治天下者當用天下之心爲心。《漢書·鮑宣傳》

        【譯文】治理走下的人應當把天下人的願望作爲自己的願望。

        【感悟】治理天下的人必須得到天下人的擁護和支持,要想得到天下人的擁護和支持,就必須得天下人之心,那麽就得想天下人之所想,急天下人之所急,愛民、惠民,爲天下人的利益著想。不可爲一己之私,一意之專,只求個人的舒心快意,而毫不顧及天下人的心情和願望如何。

        1、男兒要當死于邊野,以馬革裹屍還葬耳,何能臥床上在兒女子手中邪。《後漢書·馬援傳》

        【譯文】作爲一個堂堂正正的男子漢,就要死在報效祖國的抄場上,用馬革裹著屍體回來埋葬,怎能死在臥榻之上,死在兒女手中呢?

        【感悟】此名句表現了積極進取,渴望建功立業的處世態度。前兩句豪邁奔放,直抒胸臆,後句用反問否定庸庸碌碌、老死床榻的生活方式,進一步肯定男兒應當以身許國的思想,一正一反,加強了語句的表現力,給人以振奮與激勵。

        2、以身教者從,以言教者訟。《後漢書·第五倫傳》

        【譯文】以自己的模範行動教導百姓,百姓就接受你的教化;若只流于言論,說一套做一套,百姓就不接受你的教化,反而會生出是非。

        【感悟】該名句是東漢名臣第五倫給漢章帝所上奏章中的兩句話。當時,王公外戚驕奢淫佚,不守法度,第五倫以此立論,希望章帝革除弊政。該名句反映了身教重于言教。它強調教育要從自身的德化與自身的行動做起,並從正、反兩個方面論述了不同的做法所得到的迥然相異的社會效果,使道理一目了然

        3、失之東隅,收之桑榆。《後漢書·馮異傳》

        【譯文】早晨受到損失,傍晚挽救回來。

        【感悟】此句是千年流傳的民間俗諺,具有明顯的勸誠意味,它勸導人們正視變故,正視損失,以積極的態度,從眼下做起,來彌補失誤,不能因過失而失去心態平衡。

        4、位尊身危,財多命殆。後漢書·馮衍傳》

        【譯文】地位尊貴,財産豐多,性命就危險。

        【感悟】位太尊,就會引起別人的忌妒,或有人企圖取而代之,有時還會引起皇帝的疑懼;財産太多,也會引起別人的忌妒,甚而圖財害命,這些都會危及生命的安全。這兩句可用以告誡人們對地位和財物的追求應該適可而止,也可用以提醒“位尊”“財多”者處事謹慎。

        5、牆高基下,雖得必失。《後漢書·郭太傳》

        【譯文】高聳的大牆,其基礎卻十分低矮,這樣的牆雖然建成了,但一定會倒塌。

        【感悟】做什麽事情,一定要打好堅實的基礎,沒有堅實的基礎,其後患無窮。猶如參天的大樹,如果根紮得不深,一遇風雨,便會被連棍拔起;高峻的太牆,其基礎不牢,稍有震動,便會倒塌;人的的事業也是如此,若沒有打下良好的基礎,一有風吹草動,便會出現動蕩,輕則事業受損失,重則整個事業垮台。

        6、物暴長者必夭折,功卒成者必亟壞。《後漢書·朱浮傳》

        【譯文】物體突然猛長,必定中途夭折,成功來得突然,必然很快毀壞。

        【感悟】“暴長”和“卒成”指事物的發展違背了客觀規律,結果必然導致惡果。可用于說明自然規律的重要性或對某事發展的預測。

        7、涓流雖寡,浸成江河;爝火雖微,卒能燎原。《後漢書·周纡傳》

        【譯文】細小的水流雖小,但彙集起來會漸漸成爲江河;小火把雖微弱,終能夠形成燎原大火。

        【感悟】這段話說明量變和質變這一自然界的普遍規律。量變即漸變;這種逐漸的、不顯著的變化,正是事物質變的媒介,正是這種變化才引起事物由一種質的形態向另一種質的形態的突變和飛躍。

        8、善人同處,則日聞嘉訓;惡人從遊,則日生邪情。《後漢書·爰延列傳》

        【譯文】同品德高尚的人相處,就會天天得到美好的教益;和行爲不軌的人鬼混,就會天天産生邪惡的思想。

        【感悟】這幾句說明了擇友交遊的重要性。古人說:“近朱者赤,近墨者黑”,跟著好人學好人,跟著巫婆跳假神,環境的薰陶,交往的盛染會對人起潛移默化的作用。個中道理,值得深思。

        9、窮當益堅,老當益壯。《後漢書·馬援傳》

        【譯文】失意時志向應更加堅定,年老了志氣應更加豪壯。

        【感悟】此二句點出人所應有的心理狀態。失意時,常有壯志難酬,英雄無用武之地的感慨,如若不是懦夫,一定會堅定志向,爲達到自己的目的锲而不舍。同樣.年老體弱時,也應該是“老骥伏枥,志在千裏,烈士暮年,壯心不已”。

        10、香餌之下,必有懸魚;重賞之下,必有死夫。《後漢書·耿純傳》

        【譯文】投放香餌,必有魚兒上鈎;重賞之下,必有敢于拼命效死的人出現。

        【感悟】這幾句以香餌釣魚作比,點出統治者以金錢收買死士的實質。重金懸賞,猶如香餌。魚兒吞食香餌,必定上鈎,成爲釣者的美味佳肴;拿了別人的賞金,必定得爲別人效力賣命。反過來說,這些人不是爲真理、正義而戰,而是爲了金錢而戰。

        《詩經》有三百篇,“一言以蔽之”,一句話就把它總結了,就是什麽?“思無邪”,也就是心無邪念。“毋不敬”,這個“毋不敬”就是告訴我們隨時存養自己重要的,就是要有個敬謹之心。

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